༺ 齋醮科儀 ༻

⫸在道教宮觀內,人們常常可以看到道士們身着形制顏色各異的法衣道袍,手持各種法器,吟唱着古老的曲調,在壇場裏步罡踏斗,這就是道教的齋醮科儀,俗稱“道場”,謂之“依科演教”,簡稱“科教”,也就是法事。
“齋醮科儀”在道門中的道教儀式常稱作齋醮科儀,它既是宏揚大道的方法,也是學道修行的形式,《太上玄門功課經》〈序〉即說:「非科教無以宏揚大道,非課誦無以保養元和。經之為經,是前聖之心宗;咒之為咒,乃古仙之妙法。誦之誠者則經明,行之篤者則法驗。經明則道契於內,法驗則術彰於外,經明法驗而兩全,內功外行而俱有。」道眾每日例行早晚功課,在朔望及節日啟建法會,並應個人或大眾所請廣結法緣。現行常見的儀式有誦經、禮懺、祝壽、進表、燈儀、祭孤、攝召、破獄、煉度、散花、解冤釋結等,這些儀式可按用途可概括為陽事(清醮)和陰事(幽醮)兩類。道教儀式有特定的程序,由叩拜、焚香、獻供、發願、讚頌、唱偈、念咒、化符、存想、叩齒、步罡、掐訣等多重步驟組成,同時壇場佈置、法冠服飾、科書文檢也有一定的規格。道士依據傳授和科書行儀,一誠上達,感格天庭。
“齋”的原意指齊和淨,後為齋戒、潔淨之意,指在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,不居內寢,以示祭者莊誠。謂之“修齋”的,初為“積德解愆”,再則“和神保壽”,後為“專道”、“樂道”、“合道”,即為“修道”,此為修齋的最高境界。因此道教重視修齋,並制定了一整套齋法。按照它的規模和作用可以分為:內齋(極道):包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》);外齋(濟度):包括三籙七品,三籙指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋;七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。各種齋法有着不同的意義,如金籙齋“上消天災,保鎮帝王”,玉籙齋“救度人民,請福謝過”,黃籙齋“下拔地獄九幽之苦”等等。
全真派道士食素,正一派道士初一、十五或其他宗教節日,均要食素,都是在持齋以奉道。
“醮”的原意是祭,為古代禮儀。《説文》曰:其一為冠娶,二為祭祀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面,藉此法以與神靈相交感。“醮”亦有“醮法”,指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。“醮”的名目很多,大凡世人有所需就會有相應的建醮名目,如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。
“齋醮與科儀”齋法與醮法本不一樣,後來相互融合,至隋唐以後,“齋醮”合稱,流傳至今,成為道教科儀的代名詞。“齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規。一般有陽事與陰事之分,也就是有清醮與幽醮之分。清醮有祈福謝恩,卻病延壽,祝國迎祥,祈晴禱雨,解厄禳災,祝壽慶賀等,屬於太平醮之類的法事。幽醮有攝召亡魂,沐浴度橋,破獄破湖,鍊度施食等,屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。宮觀道眾每逢朔、望日,重要節日,祖師聖誕,都要舉行祝壽、慶賀等典禮,這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
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道教儀式. (2020, July 23). 道教文化中心資料庫.https://zh.daoinfo.org/wiki/Portal:道教儀式